| 青春筑梦“百千万”｜寻客家文化根脉 以青年创意扬非遗新声

“客脉新扬”实践队走进陆河县水唇镇

走进石船村民俗馆

对话罗洞木偶戏传承人

寻访红色足迹

客韵 · 旧物有声

实践队的第一站，是水唇镇石船村的岭南客家民俗馆。

岭南客家民俗馆位于汕尾市陆河县水唇镇石船村，由闲置旧校舍改造而成，是当地重要的客家文化传承与研学实践基地。馆内陈列三千余件客家民俗与农耕实物，涵盖生活用具、传统农具、民俗器物等，生动还原陆河客家传统生产生活风貌。场馆以实物展陈讲述客家民俗历史、传承乡土文化，常态化开展研学参观与文化宣讲活动，是了解粤东客家文化、开展社会实践教育的优质阵地。

民俗馆规模不大，但展品琳琅满目，每一件器物都留存着岁月使用痕迹。实践队员放慢脚步，用手机和相机一一记录：老式梳妆台的雕花纹理、农耕器具上锈迹与木纹的交错，一件件器物静静勾勒出客家人耕读传家的生活图景。

民俗馆郑馆长带着大家走了一遍展馆，每停在一件器物前，便介绍其来历与用途。队员们跟在后面，边听边看。那些器物静静立在展柜里，经他娓娓道来，仿佛与这片土地上曾经的生活紧密相连。

通过实地观察与影像记录，队员们对客家传统生活有了更为具体的理解。对于设计专业学生而言，器物不只是器物——它的形制、材质、使用痕迹，都是客家文化沉淀下来的视觉密码。

客技 · 指尖有戏

离开民俗馆后，实践队前往陆河县城，拜访罗洞木偶戏传承人彭及演老师。

彭老师从艺数十年，是罗洞木偶戏的重要传承人。交流中，他讲述了这门技艺的百年历程——罗洞木偶戏是祖上传下来的，至今已有一百多年历史。祖辈曾远赴新加坡演出，足迹遍及广东、福建各地。2000年广东岭南电视台曾专程拍摄报道，此后木偶戏相继亮相岭南文化艺术节、全国戏曲走亲大会等舞台。剧团常年活跃在汕尾、深圳、梅州、汕头、湛江、清远、揭阳、惠州以及福建龙岩等地，所到之处都深受观众欢迎。

彭老师从一旁取出几个木偶挂在架子上，拿起其中一个开始演示。据他介绍，一个木偶重约3至5公斤，定制一个木偶需耗时约一个月。

“木偶用三根手指操控，左手控制主体平衡，右手辅助调整细节，走路需要保持一个特定的倾斜角度，才能自然。”他一边说一边演示，木偶在他手中缓缓迈步，头部微微晃动，像是活了过来。

队员们轮流上手体验，很快就发现“手指根本协调不过来，不是手歪了就是脚卡住了”。彭老师又拆下木偶的头套，换了一个，解释道：“头套可以换，换了就是不同的角色。演木偶戏就像演人——人的动作、状态、表情，平时怎么说话，表演的时候都有讲究。”

彭老师说，正式演出时，台上会有二胡、扬琴等乐器现场伴奏，演员要边操纵木偶边唱，对双手的灵活性和协调性要求很高。学习木偶戏的人不在少数，但入门容易、精进不易，真正能登台演出的仍是少数。通过这次面对面的交流，队员们对木偶戏有了更为立体的理解——它不只是操控木偶的技术，更是一门集表演、音乐、唱腔于一体的综合艺术。

青山有碑

结束与彭老师的交流后，实践队来到陆河县“三·一八”革命烈士纪念碑前。

碑身静立在县城一隅。队员们走近碑前，仔细阅读碑文，了解革命先辈在这片土地上的英勇事迹。没有复杂的仪式，只有静默的注视与思考。这座纪念碑记录的不是遥远而抽象的，而是这片土地上真实发生过的故事——那些名字曾是一个个鲜活的人，他们也曾在这片山水间生活、劳作、守护。

对于队员们来说，本次“三下乡”社会实践的意义不止于文化调研和成果输出，也在于走进乡土、走近历史。红色足迹、客家文化、非遗技艺，三者在这片土地上并不是彼此孤立的。那些守护木偶戏的老人和那些刻在碑上的名字，都承载着同一句话：有些东西，不能断，不能忘。

结语

山水有相逢，青年在路上。

此次行程虽短，却足以让人记住一些具体的瞬间——郑馆长讲起老物件时的语气，彭老师指尖下木偶迈出的第一步，碑文上一行行陌生的名字。它们不是宏大的叙事，而是有人用一生守护的技艺、有人默默保存的器物、有人以生命镌刻的名字。

青年因实践而成长，文化因记录而延续。“客脉新扬”实践队将继续以设计青年的方式，梳理此行所见所闻，让客家文化在青年视角下被重新看见、被继续讲述。